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　　《说文解字》里，“闲”字，意思是“门里有木”；无所往来奔波，即为“闲”。

　　想那门院内：花草扶疏，最宜花间对酌；碧树参天，可于树下饮茶；青竹几竿，听风过竹吟，便是享受;即便只有苔痕阶绿，调素琴、阅金经亦可慢养心灵。

　　闲暇之“闲”，多因心有闲情;闲情将俗常日子浸染了一层雅意。闲暇，不是无聊没事做，也不是有事而偷懒不去做，而是带着闲情逸致去做事，纵然身忙而心亦闲。

　　纵观历史，大凡艺术与哲学史上的成就，皆诞生于闲暇之间的思考;很多艺术家、思想家在闲暇之间的经营中摘得了璀璨的星辰。

　　日本作家村上春树的处女作《且听风吟》，便是在自家经营的爵士酒吧下班后完成的;智利诗人聂鲁达，真正的身份是驻外总领事，他获得诺贝尔奖的诗歌，也是在业余的闲暇时间写出的。

　　时光上溯到1506年，明朝正德年间，兵部主事王守仁因开罪宦官刘瑾，触怒皇帝，被廷杖四十，发落贵州龙场。然而，就在这偏僻、荒芜的万山丛壑间，王守仁步入了自由思考的心之路，心境由烦躁转为安然，由悲哀转为喜悦。一个午夜，他忽然顿悟，一跃而起，发出一声长啸，他终于找到了他的“道”：圣人之道吾性自足，人人皆可成为圣人。之后，他构建起“心即理”“知行合一”“致良知”的基本理论框架。

　　龙场悟道，标志着千古心学的真正开端和正式诞生，是王阳明当时的闲暇处境、寂然心态与特定的时间、地点撞击迸发，闪耀的思想之火。

　　闲暇可以是一种灵魂的状态、心灵的态度，我们可以由闲暇培养出洞悉现实世界的眼力。一个人，若将他积极的闲暇心态付之于时间，其实寓示着他的生命质量和未来走向。

　　林语堂在《人生的盛宴》中道：“能闲世人之所以忙者，方能忙世人之多闲。人莫乐于闲，非无所事事之谓也。闲则能读书，闲则能游名胜，闲则能交益友，闲则能饮酒，闲则能著书。”

　　胡适则将闲暇时间的利用跟未来相连：“一个人的前程往往全靠他怎样用闲暇时间。闲暇定终身。”在这一点上，被称为“台湾畅销书天后”的吴淡如，与他所见略同：“你选择的闲暇娱乐，不知不知觉间决定你的未来。”对她而言，学习就是特别减压的“娱乐方式”。她每年都会利用闲暇时间，安排自己学习新的东西，比如陶艺、摄影、弗拉明戈舞、表演、游泳、潜水等。

　　新鲜的尝试，丰富了生命体验，也为她的写作带来源源不断的灵感。她的作品《牯岭街少年杀人事件》由台湾著名导演杨德昌拍成电影，享誉台湾及世界影坛。

　　德国哲学家约瑟夫·皮珀说，拥有闲暇，然后去体验生命中的真实时刻，我们不必是哲学家，能掌握闲暇，即能感应人生的真理：不断去体验惊奇的感觉，然后怀抱希望，不停地摸索前进。丰富自己，提高自己，增长见识，突破自己。

　　其实古汉语里，“闲”的繁体写法，还有另一种——“閒”，《说文解字》釋道：“夫门夜闭，是有閒也。”你看那个“閒”，不就是在门缝里望见月光么？小说家毛姆说：“满地都是六便士，他却抬头看到了月亮。”

　　你呀，也要为自己留点闲暇，低头看看心灵，抬头看看月亮。