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　　明清时期全面迅猛地发展养生方法，使其具体化、实用化。这一时期张景岳提出的“中年修理”观点，得到广大专家学者的认同。中年作为人体的养生保健有着深远的指导性意义。一时举国上下，无不推崇养生保健。与此同时，养生思想潜移默化地提高和影响了人民的健康素质及人口的基数，也在一定程度上确保了社会劳动力的充足，间接地促进了社会经济的发展，逐渐形成封建社会一派历史独特的养生景象。

　　4.养生特色

　　养生先养神，养神先养心，诸多医家认为“心乱则百病生，静则万病息”，因此保持心态平和、恬淡虚无的精神状态，是益寿延年的重要前提。明代饮茶之人借助饮茶的文化生活以静心养神，从而达到了与佛家、道家修炼相类似的养生延年益寿之效。“清烦去闷，丹境抬愉”、“心有所寄，庶不外驰”，这是休闲养生的精髓所在。茶文化具有宁静、闲适的意蕴特点，对于文人墨客们，饮茶可在慢慢品味与欣赏中，沉静心智、安抚烦扰。明清时期，多认为茶叶为苦寒之性，归心经，有清利头目、降脂消食、泻火清热、解毒醒酒、明目醒神和护齿等多重功效。同时饮茶的文化更多侧重于休闲文娱方面的精神层面的享受，人们借助饮茶文化可达到排解情绪、怡情定志、修心养德、恬淡寡欲等调养之功，这体现了茶文化在精神层面的内涵。通过在茶馆饮茶得到了休闲娱乐和消遣，文人墨客则在品茶中逐渐建立属于自身的灵性生活方式，此外，各种文化艺术的形式如茶道精神、茶书、茶画、茶诗词、茶德，以及茶对人们社会生活的影响等诸多方面也不断显现出来。通过众多医家理性看待饮茶，不断发掘茶于人身心之有益特质，不断积累认识，增加见解，同时尽量避免茶的负面影响，如强调饮茶需有节制，以及指出饮茶禁忌，如不宜加盐、空腹不可饮、威灵仙恶茶等注意事项。茶养生文化随着经济及海运、贸易的不断发展，在国外的关注度和影响力也不断提高，受到国外的热爱和推崇，逐渐形成具有中国特色的茶养生文化。

　　三、养生大家的学术贡献

　　明清时期，在临床各科和本草、方剂等学科方面取得了较大的进展，尤其是温病学说的形成、藏象学说的成就、虚劳专著的出现，以及本草、方剂学科的系统性总结等一系列突出成果，为我国养生学的发展提供了更加丰富、更全面、更广大、更系统的理论基础和发挥空间。这一时期，也涌现一批贡献卓著的代表医家和养生学家。

　　明代伟大的临床医学家和药物学家李时珍，字东璧，号濒湖，他的巨著《本草纲目》在中国医药史乃至世界科技史上，都占有举足轻重的地位。另有《濒湖脉学》、《奇经八脉考》等中医学专著。李时珍的家族世代行医，严谨治学，博采众长，并勇于实践，通过参考前人的多类文献典籍，并在民间广泛地收集和研究药材、亲自调查，历经数年乃成《本草纲目》，其中具有“耐老”、“增年”、 “延年”之功的药物如玉竹、麻仁、苍术、何首乌、牛黄等数种，功效涉及益气、理气、补血、理血、安神、滋阴、润燥、阴阳双补等。明代著名医学家张景岳在论及养生的观点时指出“后天之养，其为在人”，强调后天注重以行动和观念来养生的重要性，在民众普遍顺天命的封建社会大环境下，他向世人展示了后天发挥主观能动性的重要意义，对后天慎于摄养以扭转先天不足的养生观予以肯定。

　　明朝弘治至万历年间的名医万全（1499-1582），堪称与李时珍齐名的医学家，他对中医养生学的发展也起到了一定的推动作用，他出身中医世家，在继承家学的基础上，苦心钻研岐黄之术。他认为法于四时阴阳极为重要，强调起居有节、顺应四气便不会被时令之邪气所伤，即为“和于阴阳则不犯其邪矣”；强调无病时亦应保养以预防疾病，有病时更需尽早求医，以免延误病情，他同时也认为诸如迷信巫术等都是不利于人们养生的行为，即所言“慎于医药则不遇其毒矣”。

　　明万历年间的龚廷贤（1522-1619）， 是明代著名的医学家。常年隐居于山野丛林潜心钻研医术，既博采群书又善总结，在临床诊治中尊古却不拘泥于古人，他平生所作论著颇丰，为后人留下了宝贵的财富，著有《寿世保元》十卷、《万病回春》八卷、《鲁府禁方》四卷、《济世全书》八卷、《小儿推拿秘旨》三卷等，其中以《寿世保元》与《万病回春》的影响力最大、流传最为广泛。其中《寿世保元》为现今在中医层面，研究抗衰老学说与老年人养生方面的重要参考典籍。龚廷贤对常见老年病的发生、发展、治疗、预防等都进行了深入透彻的研究，并强调肾之阴阳、脾胃功能、精神心理等同衰老关系较为密切的因素，主张调摄饮食、药食养生、调养情志、补肾固本、晚婚节欲等，他的诸多食疗验方都被广为流传，如山药粥、茯苓煎等。