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第七节 弘扬期

　　随着1840年鸦片战争爆发后，西方国家以武力打开中国国门后，中国的传统文化发生了巨大的变化，中国渐渐沦陷成为一个半殖民、半封建的社会。从此，在古老的封建文化占统治地位的封建社会，随着西方文化新思湖的涌人，并在西学的冲击下，我国的传统文化发生了根本的动摇。在国难当头的社会背景下，加之时代社会发展的局限性，全盘西化主义和民族虚无主义两种极端主义思想大肆泛滥，中国传统文化的糟粕被无限制地放大，而它屹立上下五千年的精髓却逐渐被人遗忘。尤其是祖国传统医学也惨遭摧残，中国的养生文化自然也就不可避免地卷入到社会衰落的境况之中。此时中国的社会，养生著作寥寥无几，养生学家也少之又少，养生的理论和方法上亦进展甚微。但从哲学的观念来说，事物的发展具有两面性，因此，另一方面，由于西方武力大肆入侵中华大地，护家卫国和练功保身思想的迅速兴起，由此促进了我国武术养生文化的发展。因此，顺应社会时代环境的变化，这一时期，在静坐养生与武术气功的养生方面皆取得了一定程度的发展。主要的代表性著作有丁福保的《静坐法精义》、蒋维侨的《因是子静坐法》和席裕康的《内外功图说辑要》。丁福保着力提倡佛家的坐禅，坐禅融合了儒家和道家的养生观念，这对中医养生学静坐养生的发展起了一定的积极作用。蒋维侨则运用当时西方医学生理学心理学的基本理论和科学方法，对静坐养生的机理、人体的重心及“静”字的真义等主要问题作了初步的探讨，书中用通俗的语言对静坐养生法进行了较为系统的阐释，对静坐养生法的普及与推广起到了显著的推动作用。在当时刊行的许多武术类专著中，均不同程度地涉及养生。如清代末年，在尊我斋主人所著的《少林拳术秘诀》一书中，即提出了习武时“要节戒色欲与狂饮”的养生观念。这一时期相关的中医养生书籍还有胡宣明的《摄生论》、任廷芳的《延寿新书》、沈宗元的《中国养生说集览》等。总的来说，这一时期的中国社会由于时局不稳、战乱纷作，加之限制、排斥和消灭中医学的思想和政策的存在，使中医传统养生学的发展滞而不前，呈现缓慢发展的态势。

　　1949年中华人民共和国成立以后，在中医药事业的发展方面，党和人民政府给予了高度的关怀和重视。毛泽东主席提出了“中国医药学是一个伟大的宝库，应当努力挖掘，加以提高”的指示，我国的传统医学从此开始踏上了新的征程。国家社会稳定，国泰民安，人们便开始重视身体的健康与寿命，由此也推动了中医养生学的发展。近年来，随着医学模式的转变，医学科研的重心已逐渐从临床医学转向预防医学与康复医学，传统的中医养生保健思想得到更加深入的研究和快速的发展，具体主要体现在以下几个方面：

　　一、 加强预防保健初显成效

　　中华人民共和国成立以后，在以毛泽东主席为首的中国共产党和人民政府提出了“面向工农兵，预防为主，团结中医药，卫生工作与群众运动相结合”的卫生工作方针，在这一方针的指导下，全国开展了以除害灭病为主的广泛的、大范围的传染病防治工作。并在药物预防、隔离、除害消毒、免疫等方面提出了诸多行之有效的方法。在多种有效的预防方法中，我国的医药行业领域专家把传统的中医预防方式与现代医学的有效预防措施相结合，最终防病保健效果切实可靠。短时间内，消灭了鼠疫、霍乱、黑热病、天花等急性传染病，疟疾、麻疹、白喉、猩红热、痢疾、流脑、血丝虫病、脊髓灰质炎、血吸虫病等其他多种严重危害人民健康的传染病，也得到了较好的控制与防治，发病率明显下降，极大地提高了人民的健康水平和生活质量。