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　　此外，明代著名戏曲作家和养生家高濂也为中医养生思想的发展提供了一定的理论支撑，所著的《遵生八笺》论述了四时调摄、安乐起居、防病延年、清修妙论、饮撰服食、灵丹秘药、尘外遐举等各类养生之道，从起居、导引、按摩、饮食、休闲、方药等多个不同角度收集并论述了延年益寿的方法，内容全面且涵盖面甚广，为古代养生学史上一部重要的集大成之作。其养生和哲学思想如主动摄养、重视生命的自我意识，强调“我命在我，不在于天，昧用者夭，善用者延”。 他强调饮食不仅为人类生存最基本的需求，更为延年益寿、防病养生的根本。如“四脏之气皆禀于脾，四时以胃气为本”；“由饮食以资气，生气以益精，生精以养气，气足以生神，神足以全身”。提倡食用熟食优于生食，饮食宜少不宜多，切勿不饥强食、不渴强饮，应先饥而后食，食不可过饱；先渴而后饮，饮不可过多。对此，书中阐述“凡食，先欲得食热食，次食温暖食，次冷食。凡食欲得恒温暖，宜入易消，胜于习冷”。此外，他也指出“人若不以理治其心，其失无涯”的观点，告诫人们，在注重养生的同时，须知调养情志心神，方可达延年益寿之目的。

　　清朝，作为我国封建社会的最后朝代，经济、社会、文化、贸易等方面都得到了较大的发展，与之对应的是人们的养生意识也逐渐增强，诸多养生学家也应运而生，著名的养生学家如曹庭栋、石成金、尤乘、李青云、袁开昌、李渔等，六人均著有摄生颐养的书籍，包括曹庭栋所著的《老老恒言》，认为调理脾胃的功能有助于饮食和水谷精微的正常运化及转输以保证人体各脏腑的营养充足而可致健康长寿；石成金所著有的《长寿谱》《长生秘诀》《养生镜》《延寿丹方》；尤乘所著有的《寿世青编》《食治秘方》；李青云的《长生不老秘诀》；袁树珊所著的《养生三要》；李渔著有《闲情偶寄·颐养部》，他在书中着重强调饮食养生，认为饮食应食之有道。他的饮食养生观念主要可概括为24字口诀，即重蔬食，崇俭约，尚真味，主清淡，忌油腻，讲洁美，慎杀生，求食益。这正是传统的社会文化在追求健康饮食方面的确切体现；沈嘉澍著有《养病庸言》，书中认为“凡人享艳福者，身体必不健，享年或不永，以其得好太笃，精气受戕太盛，抑亦造物者靳其福也”，他同时又指出，患病之时更应禁绝房事的发生，妻妾虽为正色，然亦需格外节制。

　　除上述养生专著外，不乏其他涉及养生学观念及论述的学者和医学家，其中以叶天士与徐灵胎对中医养生方面的贡献尤为突出。叶天士为清代著名的温病学家，在他所著的《临证指南医案》一书中指出老年人的中风是为“高年水亏，肝阳升逆无制”；“有年下亏，木少水涵，相火内风旋转”，并由此而提出“内风乃身中阳气之动变”的著名观念。同时，在对老年病的治疗中，他提出“久病入络”的新思想，为在以活血化瘀法治疗老年病方面开拓了先河。养生方面，他特别强调戒烟与酒。徐灵胎虽为著名的崇古尊经的学者，但在人类寿命的问题上，他却有着独特的理解和认识，他认为寿命在人的生命落地之时便已有“定分"， 而元气便是这里所指的定分，即指人体寿命的长与短取决于元气的盛与衰，因此他强调“谨护元气”为养生与治病之先决和前提。

　　通过明清时期的养生学家的观点与养生论著的研究可以发现，这一时期作为中国封建社会的顶峰和终结，养生学取得了极大的发展，著名养生学家丰富的学术思想内涵和深厚的养生理论基础都值得后人不断去探索挖掘，同时，在长期的社会生活实践中，人们不断认识和探索生命健康的变换机理，这也成为中华民族传统医药文化和中医养生学的重要构成部分。