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　　2.道家养生思想

　　春秋战国时期，以老子、庄子为代表的道家学说得到极大的发展，他们的学术思想对中医养生学说的形成与发展起到了极为重要的作用。

　　道家学说认为“道”是天地万物的根本，是自然、社会规律。世间万物处于运动之中，道即是其基本法则。《道德经》中说：“人法地，地法天，天法道，道法自然”，即为关于“道”的具体阐述。道家认为，人的生命活动必须遵循自然的客观规律，顺应自然规律的变化，“是谓深根，固抵，长生久视之道”，才可得到长久的发展。这是道家养生思想的根本观点。同时，道家所主张的“清静无为”、“贵柔、归真返朴”，这一思想极大地影响和促进了后世我国中医养生保健学说的发展和进步。

　　（1）清静无为：是指天道自然无为，心灵虚寂，坚守清净，复返自然，是道家学说的核心观念。《道德经》提倡“少私寡欲”，因为“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”，故应该“致虚极，守笃静，万物并作，吾以观其复。夫物芸芸，各复其根，归根曰静”。道家认为最大的祸事在于所求过多，即“不知足”。《庄子·天道》云：“水静犹明，而况精神，动则无为……无为则俞俞，俞俞者忧患不能处，年寿长矣”。道家这种清静无为以保健长寿的思想，被历代养生学家所重视，并把这种养生思想浸透到预防保健中。

　　（2）贵柔、归真返朴：贵柔是道家的重要思想之一，主张以柔弱为尊贵，认为新生的东西虽然很柔弱，但却极富生命力；当事物变得强大之后，就会走向衰落。《道德经》有云：“柔弱者，生之徒”。道家思想主张如果事物处在柔弱的地位，就会一直具有生命力，可以避免过早地衰老。所以，老子主张无欲无求、无知无为，回归到最原始的生活状态，即所谓“归真返朴”。

　　3.管子养生思想

　　《管子》约成书于春秋战国至秦汉时期，其中包含了儒家、法家、阴阳家等各家的学术观点，其中以黄老道家的著作最多。《管子》的精气生命观把治国与理身统一起来，从而形成了一套具备自身特色的养生理论。所以，《管子·内业》认为“精也者，气之精者也”，“精存自生，其外安荣，内脏以为泉源”，据此可见，生命的物质基础是“精”，故强调存精以养生。此外，他又提出“爱欲静之，遇乱正之，勿引勿摧，福将自归”，主张减少人的欲望从而达到保存“精气”的目的。

　　《管子》的养生思想还包括起居有时、适应四时、节制饮食等重要的观点。如《管子·形势》云：“起居时，饮食节，寒暑适，则身利而寿命益；起居不时，饮食不节，寒暑不适，则形累而寿命损”，这些养生原则就是在生活中不断形成的，并且对人类社会的具体养生实践行为和方法具有指导性的作用。

　　同时，其不仅在生活中对养生有着具体指导作用，《管子》也十分重视精神情志方面的调养，《管子·内业》中指出“凡人之生也，必以平正，所以失之必以喜怒忧患。是故止怒莫若诗，去忧莫若乐，节乐莫若礼”，“凡人之生也，必以其欢”，认为保持乐观的情绪，注重精神的调养，也是养生的重要内涵之一。